DON VICTORIO PONCE.- El Santo de las Casas

Queridos lectores en este momento deseamos comparti con ustedes este articulo despues de  la visita que realizamos al Cementerio General el Sur en Caracas-Venezuela, el dia de la celebracion de la fiesta de cumpleaños de Victorio Ponce el Santo de las Casa,  esperamos que sea de su total agrado.

DON VICTORIO PONCE.- El Santo de las Casas

El día de ayer 31  de agosto de 2014, en compañía de mis Familiares y amigos me invitaron a ir a la fiesta del Santo de las casas, pero igual me preguntaba, ¿quién era ese santo?, pero en si  tuve la gran dicha de asistir a la  celebración de la Fiesta de cumpleaños en honor a Don Victorio Ponce el Santo de las Casas, como le dicen, su tumba se encuentra ubicada en el Cementerio General del Sur en Caracas Venezuela, como punto de referencia después de la tumba de María Francia y como a veinte metros más o menos de la tumba del Malandro Ismael.

 

Bueno al llegar al cementerio comenzamos la caminata en el campo santo, para así llegar a la tumba de Victorino Ponce, a lo lejos se escuchaba una música la cual no se distinguía bien,  pero al llegar a la cuadra donde se encuentra este santo de las casas, visualice que sus feligreses se encontraban alrededor de una tumba con una capilla hecha de ladrillos rojos, con una cerca de hierro forjado, y un árbol lleno de casa, al cual le dicen ¡el árbol de las 1000 casas!, ya que con solo levantar la mirada y ver el mismo, observamos  muchas casas de madera y otros modelos colgando de sus ramas, carros, y también muchas placas de agradecimiento, quise entrar a ver de cerca esta tumba, primero hice mi cola como todos sus feligreses para agradecerle y pedirle, ante de entrar se encontraba un muchacho que para mí era un espiritista que te pedía que abriera los brazos y te limpiaba echándote humo de incienso por todo el cuerpo por el frente y por la espalda y después de allí uno procedía a pasar bien fuese a prenderle una vela, colocarle un tabaco o hacer la petición, se escuchaban la música de cumpleaños, en honor a este santo muchas personas se encontraban alrededor de su tumba, fumando tabaco, conversando, otros traían colaboración de pasapalos, refrescos entre otros muchos más aperitivos, pero esta celebración se leía un Cartel de color fluorescente en letra negra de marcador donde se le hacia la invitación a todos sus fieles a que asistieran el día 31 de agosto del 2014 y que quienes quisieran colaborar con lo que quisieran se podían comunicar con la Sra. Mercedes 0412-3716555 y el Sr. José 04269215674.

 

Por los que logramos conversar con varios de sus devotos nos decían que Victorio Ponce falleció el 26 de Agosto de 1880,  en vida era un carpintero que se dedicaba a construir casas de madera para las personas más necesitadas en Curiere Estado Miranda-Venezuela, él para muchos es la bendición de Dios ya que con su intervención ayuda a los indefensos que logren conseguir vivienda, y una vez concedido la petición, el creyente le lleva de agradecimiento una casa de madera con el nombre de la familia; donde se lee ¡Gracias Victorino Ponce por el favor recibido!.

 

En un momento apagaron la música y comenzaron el repique de los tambores muy sabrosos que lo que provocaba era ponerse a bailar.

 

Pero todo no queda aquí y nosotros quisimos indagar mucho más a fondo con estas personas que se dedicaron a la organización de este evento en donde realizamos entrevista a las  siguientes personas:

 

A)   Sr. Mercedes telefónico 0412-371655 con quien se converso lo siguiente durante entrevista realizada.

 ¿Qué la motivo a realizar la fiesta de Don Vitorio Ponce?

 

Ya que anteriormente había una persona que le hacia la fiesta y les pedía a los devotos y feligreses de 150 a 200 bs por persona, y lo que hizo fue estafar a todos los feligreses.

 

¿Para usted quien era Victorio Ponce?

 

El era un albañil quien ayudaba en las construcciones de las casas a las personas necesitadas.

 ¿Cómo obtuvo el permiso para la realización de esta fiesta?

 

El permiso me lo dieron una semana antes de realizar la fiesta y nos falto tiempo de organización, en donde a pesar que tuvimos poco tiempo se realizo una buena celebración.

 

¿Cómo fue para usted la asistencia de los devotos?

 

Para mí fue bastante en donde yo calculo que llegaron más de 400 personas, sin contar las que venían y pedían y se retiraban de una vez.

 

¿Supe que hicieron una sopa?

 

Si hicimos una sopa aquí en el Cementerio a la leña, con la colaboración de sus fieles en donde todo los que tuvieron presente tuvieron la dicha de  comer la de misma.

 

¿Hace cuantos años conoció a Victorio Ponce?

 

Hace 8 años por medio del Sr. José.

 

¿A qué otra deidad o espiritualidad le rinde culto?

 

Soy católica, así como le rindo culto a la Reina María Lionza.

 

¿Cómo es el ritual de Don Victorio Ponce?

 

Se hace una carta haciendo la petición bien sea de casa, viaje, carro o lo que necesite, luego coloca esta carta dentro de unas de las casitas que allí se encuentran,  y cuando se te cumpla lo pedido en este momento, si le vas a traer una casa de cualquier material y se la guindas en el árbol.

 

¿Cómo fue tu experiencia vivida en esta organización de esta fiesta que realizo?

 

Para mi es primera vez que yo hago y hago y organizo esta fiesta, donde para mí fue muy buena la experiencia por un lado pero por el otro lado fue mala en cierta parte pero fue algo que me hizo abrir los ojos al ver las verdaderas caras de las personas del gobierno, así como entes públicos me ofrecieron colaboración y no me ayudaron  nada todo quedo en palabras que se lleva el viento.

 

¿Hubo algo que la sorprendió?

 

Si el ver que muchas personas que no conocía me tendieron la mano sin yo saber quiénes eran, pero gracias a todos ellos se realizo un muy bello y hermoso compartir en honor a Don Victorio Ponce.

 

¿Usted llevo a este grupo de tambores que toco ese día?

 

No el grupo de tambores que asistieron ese día no sé cómo se llaman pero comuníquese con el sr Emilio que fue quien los llevo, tome nota del número telefónico de él.

 

Muchas gracias por su colaboración Sra. Mercedes y por los minutos que nos brindo para concedernos esta entrevista la cual fue muy grata con su persona, así como le dimos los números de contactos con nosotros para cualquier evento que deseen realizar e invitarnos estamos a su orden.

 

B)   Posteriormente procedimos a comunicarnos con el Sr. Emilio, quien procedió a concedernos la siguiente entrevista.

 

¿Sr. Emilio existe algún problema que publiquemos su nombre y número telefónico a nuestra Revista en el tema que vamos a publicar?

 

No hay ningún problema, mi nombre es Luis Emilio Guevara, y mi número telefónico es 0414-1049114.

 

¿El grupo de tambores que toco en la fiesta de Don Victorio Ponce fue llevado por su persona?

 

Si el grupo de tambores fue llevado por mi persona y los mismos pertenecen al Centro Espiritual al Lujo del Patrón.

 

¿En qué colaboro su persona con esta fiesta a Don Victorio Ponce?

 

Bueno yo colabore con parte de la organización, los toques y los cantos que se realizaron ese día.

 

¿Tiene alguna página web o digital donde podamos ubicarlos?

 

Si nos pueden buscar por facebook con el nombre: El Lujo del Patrón, así como podrán ver todas las actividades donde hemos participado, como fotos y videos.

 

¿Qué tiempo tiene su persona en el espiritismo?

 

Soy la Materia principal de este portal, donde tengo 27 años en el espiritismo.

 

¿Cómo fue su experiencia vivida ese día?

 

Para mí fue algo bello ya que todo salió súper bien y asistieron muchas personas a esta celebración.

 

¿Cómo conoció  su persona a Don Victorio Ponce?

 

Primeramente le tengo mucho aprecio y a quien le pido por mi salud, en donde nos ayuda con nuestras casas y portales.

 

¿Hace cuanto tiempo celebra la fiesta a Don Victorio Ponce?

 

Llevo consecutivamente ya 4 años celebrando la fiesta a Don Victorio Ponce

 

¿Quién era para usted Don Victorio Ponce?

 

El era un albañil, de Curiere Estado Miranda-Venezuela, negro Barloventeño, más o menos de 1,70 metros de altura, un espíritu de buen temple, muy buen consejero, cuando habla lo dice con base  con seguridad pero no se equivoca en lo que dice ya que si le dice que este año tiene tu casa así mismo es y se le cumple lo pedido.

 

¿Cada cuánto tiempo va a visitar la tumba de Don Victorio Ponce?

 

Yo en lo particular voy con mis ahijados a la fiesta de Don Victorio Ponce cada día de su cumpleaños, para agradecerle por la casa obtenida, por el vehículo o negociaciones gracias a él.

 

¿Quiénes son la Sra. Mercedes y el Sr José para usted?

 

Son grandes amigos y ellos fueron quienes organizaron la fiesta con anticipación, la cual se realizo ese día, donde se realizo todo de corazón y con mucho amor sin recibir dinero de nadie.

 

¿Cómo le pareció que fue esta celebración a Don Victorio Ponce?

 

Fue muy visitada esta vez por muchas personas en esta oportunidad que otras veces, donde sus devotos y feligreses llevaron tortas, refrescos, vasos dulces etc.; entre otras colaboraciones.

           

Muchas gracias Sr. Emilio por el tiempo que nos concedió para esta entrevista y queda pendiente el ponernos de acuerdo para visitar su portal y mantener un encuentro ameno con su persona y ahijados.

 

  

Ángel Padilla

Tata Siete Rayos Vence Batallas

Vice-Presidente Revista Brillumba Congo

iwa suuru (la paciencia)

Queridos lectores en este momento deseamos comparti con ustedes esta nota que publico el BABALAWO ISAAC BLANCO (IFANIBAG), la cual deseamos que sea de su total agrado.

El Helecho y el Bambú.

Un día decidí darme por vencido, renuncié a mi trabajo, a mi relación, a mi espiritualidad, quería renunciar a mi vida. Fui al bosque para tener una última charla con Dios.

"Dios", le dije. "¿Podrías darme una buena razón para no darme por vencido?" Su respuesta me sorprendió.

"Mira a tu alrededor", El dijo: "Ves el helecho y el bambú?" "Sí", respondí."Cuando sembré las semillas del helecho y el bambú, las cuidé muy bien. Les di luz. Les di agua. El helecho rápidamente creció.Su verde brillante cubría el suelo. Pero nada salió de la semilla de bambú. Sin embargo no renuncié al bambú.

En el segundo año el helecho creció más brillante y abundante. Y nuevamente, nada creció de la semilla de bambú. Pero no renuncié al bambú." Dijo Él."En el 3er. y 4to. año, aun nada brotó de la semilla de bambú. Pero no renuncié. "Me dijo. "Luego en el quinto año un pequeño brote salió de la tierra. En comparación con el helecho era aparentemente muy pequeño e insignificante. Pero sólo 6 meses después el bambú creció a más de 100 pies de altura. Se la había pasado cinco años... echando raíces. Aquellas raíces lo hicieron fuerte y le dieron lo que necesitaba para sobrevivir. "No le daría a ninguna de mis creaciones un reto que no pudiera sobrellevar" Él me dijo. "¿Sabías que todo este tiempo que has estado luchando, realmente has estado echando raíces?"No renunciaría al bambú. Nunca renunciaría a ti. No te compares con otros" Me dijo. "El bambú tenía un propósito diferente al del helecho, sin embargo, ambos eran necesarios y hacían del bosque un lugar hermoso"." Los buenos días te dan felicidad.  Los malos días te dan experiencia.... Ambos son esenciales para la vida. Continúa,.. La felicidad te mantiene Dulce, Los intentos te mantienen Fuerte, Las penas te mantienen Humano, Las caídas te mantienen Humilde, El éxito te mantiene Brillante. Pero sólo Olodumare te mantiene Caminando. No lo olviden

OTROS OSHAS.

Hoy que deseamos compartir con todos ustedes este tema esperamos que sea de su total agrado.

 OTROS OSHAS.

 

Los Oshas que no son de cabecera son espiritualidades que representan directamente a los elementos naturales junto a los de cabecera, pero a diferencia de estos, no se reciben en todas las ceremonias de Kari Osha, sino de acuerdo a quien sea el ángel de la guarda de la persona. Entre estos Oshas se encuentran Oya, Aggayú y Babalu Ayé.

 

OYA

 

Está muy relacionada con Ikú, la divinidad de la muerte, propicia los temporales, los vientos fuertes o huracanados y las centellas. Simboliza el carácter violento e Impetuoso, vive en la puerta de los cementerios, representa la intensidad de los sentimientos lúgubres y el mundo de los Muertos.

 

En la naturaleza está simbolizada por la centella, junto con Elegguá, Orula y Obbatala domina los cuatro vientos. Se le llama con el sonido de la vaina de flamboyán, representa la reencarnación de los antepasados, la falta de memoria y el sentimiento de pesar en la mujer. La bandera, las sayas y los paños de Oya llevan una combinación de todos los colores excepto el negro. Es además la Orisha del Río Níger, antiguamente llamado Oya, por sus 9 afluentes, nacida en Ira. Oya es una de las llamadas Orishas muerteras junto a sus hermanas Obba y Yewa. Ejerce un poder especial sobre los Egguns, por ser esta madre de 9 de ellos. Amante de la guerra combatía junto a Oggun y Shango en las campañas que estos realizaban. Acompañó a Shangó cuando este dejó Oyó y fue nombrada reina de Koso por este. Su culto es de territorio Tapa, Koso y Oyó. Su nombre proviene de Yoruba Oyá (Oló: dueña - Oya: Oscuridad) también conocida como Yansá del Yorùbá Iyámsá.

 

Los hijos de Yemaya y Shangó no la reciben durante el Sodo Orisha y cuando se asienta como Orisha tutelar, sus hijos deben recibir Yemaya con un ritual especial. Lleva 9 otánes marrones o carmelitas que se recogen en el río. Su número es el 9 y sus múltiplos, Su color es el rojo vino, marrón o carmelita y 9 Colores excepto el negro. Hija de Obbatala y Yembó, esposa de Oggun, Shango y besó por primera vez a Babalu aye.Habla en el diloggún por Osá (9).

 

Herramientas de Oya.

 

Su receptáculo en una vasija de barro con tapa o una sopera de loza color carmelita o de varios colores. Normalmente vive seca, en algunos casos en agua de río y en otros solo se le rocía un poco de agua de río a sus otánes, sus atributos son 9 addanes (manillas) de cobre, vainas de flamboyán, Irukes (rabos de caballo), una mano de caracoles, herramientas de trabajo y de guerra, espadas, escudos, esclavas, rayo, corona, pañuelos de 9 colores, entre otros. Sus Elekes son de 1 cuenta carmelita con rayas blancas y negras por cada 9 carmelitas, en algunas casa de Osha los confeccionan de cuentas lilas con rayas amarillas o alternando 9 cuentas blancas y 9 negras.

 

 

Ofrendas a Oya.

 

Se le ofrendan frutas de color ocre fundamentalmente  berenjena, batata, plátano indio, bollos de frijoles de carita, arroz blanco con berenjena, manteca de corojo, uvas, coco, manteca de cacao, maíz tostado, etc. Se le inmolan chiva, gallinas, gallinas de guinea, palomas. Sus Ewe son flamboyán, caimitillo, fruta bomba, yuca, granada, maravilla, mil flores, geranio, coralillo morado, mar pacífico, pepino cimarrón, verbena, flor de cementerio, espanta muerto, cambia voz, llantén, vergonzosa, artemisa, cordobán, alcanfor, curujey, croto, chirimoya, meloncillo, entre otros.

 

Trajes de Oya.

 

Oya viste con un traje vino y una saya con 9 franjas de varios  colores. También puede vestirse con un vestido de fibra seca de la parte superior de la palma real, llamado yagua. Cintas de nueve colores cubren su cabeza.

 

Bailes de Oya.

 

Cuando Oya baila, menea su iruke para limpiar las malas influencias del aire. Su baile es muy frenético y muy rápido. Es delirante, a veces carga con una antorcha encendida en su mano derecha, haciendo fieros círculos mientras gira hacia la izquierda.

 

Coronar Oya. Kari-Osha.

 

Para coronar este Osha debe haber recibido antes a los Orishas guerreros. Luego durante la coronación se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas. Elegguá, Oggun, Oshosi, Obbatalá, Oke, Yemayá, Shangó, Ogué y Oshún.

 

Características de los Omo Oya.

 

Son personas reservadas, de carácter tranquilo como una brisa, pero cuando se enojan son una tempestad. Son como el viento, no les gusta estar encerrados en un lugar, lo cansan con facilidad lo cotidiano y monótono. Son extremadamente fieles en algunos casos, pero en otros dados a las aventuras

extra conyugales. En todos los casos son muy celosos.

 

Se saluda ¡Jekúa Jey Yansá!

 

AGGAYU

 

Es un Orisha y representa en la naturaleza al volcán, el magma, el interior de la tierra, representa además las fuerzas y energías inmensas de la naturaleza, la fuerza de un terremoto, la lava de los volcanes circulando intensamente en el subsuelo ascendiendo a la superficie, la fuerza que hace girar al universo y a la tierra en él. Hijo de Oroiña, es considerado por algunos como el padre de Shango y Orungán. Amante de Oshanlá y Yembó (Caminos de Obbatala).

 

Es el bastión de la Osha y particularmente de Obbatalá, vive en la corriente del río. En lo humano se representa por un barquero en el río. Aggayú Solá es además el Orisha de los desiertos, de la tierra seca y de los ríos enfurecidos. Es el gigante de la Osha, Orisha del fuego, de carácter belicoso y colérico. Es el báculo de Obbatala. Confundido en algunos casos con Aganjú el 6° Alafín de Òyó. Su culto proviene de tierra Arará y Fon.Su nombre proviene del Yorùbá Aginjù Solá (Aginjù: desierto -So:voz - Àlá: Cubrir), literalmente "El que cubre el desierto con su voz". Es un Orisha que no se coloca a la cabeza en las casas Lucumís, se hace Shangó con oro para Aggayú y en algunas casas hacen Oshún con oro para Aggayú. Se coloca a la cabeza en algunas casas de origen Arará. Si se coloca a la cabeza, su otán principal es de forma piramidal y debe de permanecer atada debajo del río por período de 9 días. Su número es el 9 y sus múltiplos, su color es el rojo oscuro y blanco o los 9 colores excepto el negro. En el diloggún habla por Osá Meji (99).

 

Herramientas de Aggayú Solá.

 

Su receptáculo es un lebrillo de barro o una batea de madera, pintado con sus nueve colores. Sus atributos son el Oshé (hacha bípede roja y blanca adornada con colores amarillos y azules), 9 herramientas de combate,entre otras. Sus Elekes son de color marrón (cacao), matipó, perla, azul turquesa (celeste), una roja y en algunas ocasiones una amarilla o verde, otros los confeccionan intercalando 8 cuentas amarillas, 9 rojas y 1 blanca.

 

Ofrendas a Aggayú Solá.

 

Se le ofrendan frutas de todo tipo, berenjenas, palanquetas de maíz tostado, melado de caña, alpiste y galletas con manteca de corojo. Se le inmolan chivo, gallo, gallina de guinea, jicotea y palomas. Sus Ewe son Bledo punzó, atiponlá, moco de pavo, baría, platanillo de Cuba, zarzaparrilla, paraíso, álamo, jobo, curujey y mar pacífico.

 

Trajes de Aggayú Solá.

 

Aggayu lleva traje y pantalones de color rojo fuerte y pañuelos multicolores que cuelgan de su cinturón.

 

Bailes de Aggayú Solá.

 

Aggayu da largos pasos y levanta sus pies muy alto, como si caminara sobre obstáculos. Al mismo tiempo, blande el aire con su oche. Le gusta cargar a los niños sobre sus hombros.

                                         

 

Coronar Aggayú Solá. Kari-Osha.

 

Para coronar este Osha debe haber recibido antes a los Orishas guerreros. Luego durante la coronación se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas. Elegguá, Oggun, Obbatalá, Oke, Yemayá, Shangó, Ogué, y Oshún.

 

Características de los Omo Aggayú Solá.

 

Violentos, irascibles, coléricos, físicamente muy fuertes. Son sensibles y les encanta la ternura. Les encantan los niños y son presa fácil de mujeres con apariencia frágil, porque les encantan proteger a los débiles.

 

Se saluda ¡Aggayú Solá Kinigua oggé ibbá eloní !

 

BABALU AYE

 

Es el Orisha de la lepra, la viruela, las enfermedades venéreas y en general de las pestes y miseria. Es muy conocido y venerado, representa las afecciones de la piel, las enfermedades contagiosas, especialmente las venéreas y las epidemias en el ser humano. En la naturaleza de día se esconde entre la hiedra, el coralillo y el cundeamor para protegerse del sol. Sale de noche. Orisha muy respetado y hasta a veces temido en Nigeria. Su culto viene de Dahomey (Benin), donde recibe el nombre de Azojuano (Azowano), Rey de Nupe, territorio de los Tapa. Su nombre viene del Yorùbá Babàlúaíyé (padre del mundo), en África se lo conocía bajo la denominación de Samponá o Sakpatá, por ser la viruela y la lepra enfermedades mortales. Hijo en territorio Arará de Kehsson y Nyohwe Ananou, para los Lucumí hijo de Naná Burukú, criado por Yemayá, hermano de Oshumaré e Irokó. Pareja de Oyá y de Yewá con quien no tuvo relaciones. Orisha muy ligado a la muerte por criar los 9 Eggún hijos de Oyá.

 

En algunas casas santorales Babalu Ayé no se hace a la cabeza de ningún iniciado, se hace Yemayá con Oro para Babalu Ayé, se recibe su receptáculo y atributos. En otras si se realiza la coronación, en dicha ceremonia se realiza un awan con ministras, se llama a Oloshas Omo Azojuano para que monten el Orisha durante la ceremonia, nacen sus atributos dentro del Kutú (fosa que se realiza en la tierra) y se recibe con Naná Burukú. Sus Omìerós u Ossaín no llevan agua, pues es su tabú. Su número es el 17 y sus múltiplos. Su color es el morado obispo. Habla en el diloggún por Irosso (4), Ojuani (11) y fundamentalmente por Metanlá (13).

 

Herramientas de Babalu Ayé.

 

Su receptáculo es una freidora plana grande y se cubre con una jícara, güiro o tapa semicircular que lleva en su parte superior un orificio recibirá las inmolaciones, en sus laterales también lleva orificios. En la regla Arará esta tapa va sellada con cemento, pintada en colores azules, rojos, blancos y morados, alrededor del orificio superior va decorada con cauríes. En la regla Lucumí la tapa no se sella. Cuando se recibe Babalu ayé se recibe con el Eshu Afrá, un Osún que la punta se remata por un perro, el cacha o pulsera que se realiza con el cuero del chivo inmolado decorada con 7 caracoles y cuentas del Orisha, el Ajá o escobilla de varetas de hoja de cocotero adornada con caracoles y sellada con tela de saco (yute), plumas de gallina de guinea y cuentas. Sus atributos son dos perritos, un par de muletas y una campana triangular de madera.Sus Elekes se confeccionan de cuentas blancas con una raya finita azul, otros los confeccionan intercalando cuentas de Oyá, rojas y negras.

 

Ofrendas a Babalú Ayé.

 

Se le ofrenda maíz tostado, ministras de diferentes granos, mazorcas de maíz asadas, pan quemado, agua de coco, vino seco, ajo desgranado, pescado y jutía ahumados, cocos, cocos verdes, cebolla, corojo, cogote de res, entre otros. Se le inmolan chivo con barba, gallina de guinea, gallo y paloma. Sus Ewe son cundeamor, sargazo, sasafrás, alacrancillo, apasote ateje, piñón botija, bejuco ubí, caisimón, albahaca, zarzaparilla, alejo macho, artemisa, caguairán, cenizo, copaiba, chirimoya, bejuco amarillo, bejuco lombriz, cardosanto, cabolletas, ortiguilla, incienso, millo, pica pica.

 

Trajes de Babalú Ayé.

 

El traje de Babalú Ayé está hecho de saco cubierto con caracoles.

 

Bailes de Babalu Ayé.

 

Babalu Ayé siempre baja como una persona enferma, con la espalda doblada y manos agarrotadas. Cojea y esta muy débil, cayéndose algunas veces. Su nariz está llena de mocos y su voz congestionada y nasal. Sus movimientos son los de una persona afiebrada, azorando las moscas que se posan en sus heridas abiertas con su aja. Babalu Aye también hace gestos de barrer el aire para limpiarlo de malas influencias. Aquel que se posesiona querrá lamer pústulas o heridas para curar a aquellos que miran la ceremonia. Mientras el bakini bakini se hace, se derrama agua sobre el piso. Todos mojaran sus dedos y se los pasaran por la frente y detrás del cuello. Luego se besara la mano para protegerse contra las enfermedades. Los danzantes se ponen en círculo, bailando doblados y cojeando.

 

Coronar Babalú Ayé. Kari-Osha.

 

Para coronar este Osha debe haber recibido antes a los Orishas guerreros. Luego durante la coronación se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas. Elegguá, Obbatalá, Oke, Yemayá, Shangó, Ogué, Oshún, y Oyá.

 

Características de los Omo Babalú ayé.

 

Son personas preocupadas por el bienestar físico, mental y espiritual de las personas que los rodean, siempre intentan dar afecto, comprensión y ayuda, pero les cuesta mucho comunicarse, solitarios y con complejos. Son personas que instintivamente se convierten en puntal de enfermos tanto de cuerpo como de alma que se acercan buscando una palabra de aliento.

 

 

Se saluda ¡Jekúa Babalu ayé agrónica!