domingo, diciembre 20, 2015

Los Jubilados Arriba Nganga no existen en esta religi贸n.



Cuando se muere un jubilado arriba nganga, como le haremos el kinfuiti a esa persona arriba de Briyumba o de Mayombe, si a esa porquer铆a que hacen se le puede llamar consagraci贸n, que no hay ninguna constancia de esa ceremonia en el palo Mayombe, esta religi贸n no es un juego, primeramente analicen oe decir mediten, que si en su ceremonia o consagraci贸n su menga (o la sangre no corri贸) la mpaka nfumbe no lo reconoce, asi que d茅jense de cuento y de estupideces que todos esos supuestos jubilados fueron estafados. Tambi茅n como se le saca el nombre, si la Mpaka nfumbe no lo reconoce, y como sabemos que esa persona tiene camino de padre nkisi, o madre, que son las estupideces de esos estafadores de marca Diablo, en ninguna parte de la regla del palo dice de la llamada estupideces de la jubilaci贸n, como tampoco ning煤n fasenda ya sea hombres y mujeres tiene autorizaci贸n de rayar a nadie, ni mucho meno con cascarilla o yeso. Lo que pasa que han llegado cubanos desajustados que han desgraciado a varios pa铆ses imponiendo leyes que nunca fueron vistas en Cuba sobre el Mayombe.

Voy aclarar esta situaci贸n all谩 en los a帽os 1960 nunca se vio una consagraci贸n de homosexuales, para acabar con esa mentira, si usted se iba a rayar en alguna casa lo primero que se hace es investigar a la persona y si en la investigaci贸n, se descubr铆a que usted le levanto la voz a sus padres no lo rayaban en esa casa ni en ninguna porque la voz se corr铆a como p贸lvora y si te pon铆as un poco molesto te tiraban para una zanja llena de mazamorra y era la burla de todos, como es que ahora quieran venir con esa porquer铆a arriba nganga, como es que si usted daba las nalgas lo iban a rayar eso es mentira y mentira de locos, ahora bien los tatas viejos siempre guarda la tradici贸n y lo que dijo Mariata Ponde que arriba nganga no hay fasenda (maricones, Gay), tambi茅n fue dicho por Marukutu a su hijo Kan galanga fue respetada, que le dijo Mpansua dian mu Munio kuenda nsila campolemba, Mukila que arriba nganga no hay fasenda y con esas palabras muere Marukutu. Como en Venezuela, M茅xico que llegaron varios cubanos desarmados que para buscar dinero han sacado varios inventos, al igual que en Puerto Rico que por dinero han rayados a maricones y hasta a su madre. Que vayan a Cuba con esos inventos para que vean si no lo sacan a patadas por trasero. Expl铆quenme lo por favor porque yo no entiendo, este tratado sacado aqu铆 en la Uni贸n Americana.
Quisiera saber qui茅n es el jubilado m谩s viejo para que me ense帽e ese tratado nuevo, y estoy interesado en saberlo, seg煤n estos jubilados est谩n haciendo cosas que el difunto Segundo Ib谩帽ez nunca hizo, como entregar nganga, que es si se le puede llamar as铆. Por no decir una barbaridad. Mejor me cay贸 para no decir un disparate. Una pregunta que les quiero hacer a todos los viejos ganguleros que se encuentran en el exilio a los de Cuba, tendr谩n ellos m谩s conocimientos y sabidur铆a que el difunto Segundo Ib谩帽ez. Entonces tendremos nosotros que aprender de estos hijos de siete por una, ustedes que creen? Cuando una persona muere en cualquier religi贸n, se le hace la despedida para que el esp铆ritu de esa persona no est茅 en el limbo, entonces como estos jubilados van a bailar en la casa del trompo. Se帽ores en toda ceremonia de alegr铆a, tenemos que saber el tratado f煤nebre, (Kinfuiti) recuerden que todo lo que nace, tambi茅n muere, y si no saben mejor que no se metan. Vuelvo y repito no hay ning煤n tratado que autorice a un jubilado que le saque la sangre a nadie, si las de ellos nunca sali贸, ni con un cuchillo de pl谩stico. Es que en esta religi贸n la jubilaci贸n no es nada m谩s que un excremento sucio y asqueroso, para proteger al espiritista en Mayombe o Briyumba es una sola presentaci贸n al frente delante de la nganga que se encierran m煤ltiples secretos y misterios.
Ellos no pueden hacer ning煤n tipo de ceremonia en esta religi贸n, eso no existe, eso es un conjunto de mierda con porquer铆a hecho por alguien aqu铆. Segundo nada m谩s hizo a un persona presentado. Y 茅l no consagr贸 a nadie ni como nguello, padre nkisi jubilado Y que a m铆 no me vengan con cuentos extra帽os, que yo nac铆 en Guanabacoa, y me crie a dos cuadras de Ib谩帽ez, para que sepan bien viv铆a en la calle Candelaria en Guanabacoa. Si los jubilados y el excremento es lo mismo, que nganga pueda reconocer esa basura, eso fue un invento de un cabr贸n para sacar dinero del idiota, ni est谩n facultado para nada, la jubilaci贸n en esta religi贸n simplemente es para una protecci贸n del espiritista, pero tampoco eso est谩 reconocido en la regla del palo. Los supuestos jubilados no son nada y eso lo digo yo con m谩s de cincuenta a帽os dentro de esta religi贸n, eso lo digo yo Domingo B. Lage tatandi de la rama del palo Mayombe.

Entonces que autoridad tienen ellos para cortarle el cuerpo a los dem谩s est谩n ejerciendo un cargo que no les corresponde eso se llama basura y descaro y mariquera, para hablar conmigo hay que venir hablando bonito de la religi贸n, no mierda ni babosadas, que yo aprend铆 oficio en buenos tiempos para que vengan estos desajustados con mentiras baratas de la Religi贸n. Si he visto personas que desde ni帽os los rayaron sus abuelos y parientes, pero ha ca铆do en las c谩rceles y han estado descarriando y se han vuelto homosexuales y nunca m谩s han traqueteado con nganga, pero estos t铆teres indecentes, que con el trasero sucios lleno de cosas se ponen andar con avionetas de fumigar campos de mierdas, lo que son unos profanos idiotas. Me explico si la sangre de ellos no corri贸 como lango, que autoridad tienen ellos para hacerlo lo que no deben, ninguna nganga los puede reconocer, si para pertenecer a esta religi贸n tienen que ser hombres y mujeres derechas, para hacer a un nguello se necesita madre y padre, porque de dos madres nkisis no nace nada, ni de dos tatas tampoco, entonces donde es que esta ese asqueroso y sucio tratado. En esta religi贸n para hacer una cosa primeramente debemos de saber que vamos hacer, no hacer las cosas para sacar unos centavos, sin saber el significado de las cosas, para despu茅s tener que armar un rompe cabeza hechos por ellos. Tengo en mi poder much铆simos documentos que me autoriza hablar as铆 criollos. Briyumba no es un juego, briyumba y Mayombe tienen sus pros, y sus contras. Ahora bien para que el santero no se jubila, sino se jura, para un cumplimiento con su muerto nada m谩s. Hay muchos jubilados que han muerto, y me han llamado a m铆 para hacerle el kinfuiti. Y le he pedido el masango para llorarlo y no existe. Entonces que nganga puede reconocerlo. Pero como ellos no han sido jurados se han tenido que ir con ese arrastre. Aqu铆 es donde nos damos cuenta, que esa ceremonia no tiene validez. Esta religi贸n se compone de rezos tratados, misterios y pactos. Repito Segundo Ib谩帽ez nada m谩s que hizo una ceremonia de presentaci贸n, y no de juramento, como la han inventado aqu铆 estas sabandijas, como tampoco le entrego prenda a esa persona. Si 茅l hizo esa ceremonia fue para que esa persona en un momento cumplimentara con su muerto.
www.elbrujoentuala.net Segundo no lo facult贸 a nadie para hacer semejantes barbaridades. En tantos a帽os que llevo arriba de briyumba y de mayombe todav铆a no he encontrado un tratado que los facult茅, y creo que nunca lo encontrar茅, porque eso no existe. Porque he encontrado el tratado de ndoki malo que yo nunca pens茅 tenerlo en mi poder.
Pero como en Cuba hay muchos viejos que guardan much铆simos secretos, tratados como reliquias. Tambi茅n quiero hacerle saber a los santeros que fui a Cuba el 27 de Agosto del 2001, fui a cuba y me consagre como tatandi con santo hecho Elegua y no pasa nada, , con todas las ceremonias, yo me pregunto porque esos jubilados no hacen lo mismo. Porque hasta los perros me conocen aqu铆 en California. Porque lo bueno que tengo que no me escondo a nadie, que lo digo se lo sostengo a cualquiera hasta al mismo Diablo, y cuando no digo nada tambi茅n lo confirmo, porque me ense帽aron a no ser hip贸crita ni cobarde sino decir la verdad, es por eso que muchos cobardes no simpatizan conmigo pero eso tampoco me importa, porque vivo el futuro y la realidad. El que no es traidor a la religi贸n no tiene por qu茅 ofenderse ni preocuparse. Criollo la hipocres铆a me espanta y me dan gana de llorar, porque ya ni llorar es bueno. Cuando se dice hombre ya se dijo todo, y cuando se dice mujer recta, ya ni se hable m谩s. As铆 que santeros no crea en esos mitos, que el santero no se puede rayar eso es mentira, lo que hay es que saber las dos primeras obras que se hacen antes de rayarse la persona y se acab贸 el pastel, para que el 谩ngel de la guardia no se moleste con la persona, porque eso es un mito de aquellos santeros cubanos maricones, que nunca se pudieron rayar por tener el nkonguso (el trasero) desfondado. Y para que sepan soy cubano y no estoy de acuerdo con lo mal hecho nunca vi en mi larga carrera como gangulero una madre nkisi fasenda (lesbiana), ni maricones y lesbianas rayando que mentira es esa, as铆 que todo aquel que este rayado por esas personas no est谩n rayadas nada, lo que han hecho es robarle el dinero y estafarlos. Al que no le gusta lo que dije que me ense帽e una raz贸n para poderlo aplaudir desde hoy hasta el a帽o 3000, este es mi n煤mero de tel茅fono (760)265-9070. elbrujoentuala@yahoo.com. Entuala Kongo.

lunes, noviembre 23, 2015

5to Aniversario Revista Brillumba Congo

5to Aniversario



En representaci贸n de la Revista Brillumba Congo tengo el agrado de dirigirme a todas aquellas personas quienes se han tomado unos minutos de su apreciado tiempo para visitar nuestra p谩gina y leer nuestros articulos,  los que visitan nuestra cuenta y paginas de Facebook Revista Brillumba Congo, twitter: @RBrillumbaCongo, Instagram: revistabrillumbacongo


Primeramente queremos desearle a todos nuestras mas sinceras palabras de agradecimiento por el tiempo dedicado al leer nuestros articulos publicados en nuestra pagina ofreciendoles conocimientos durante estos 5 a帽os y los que nos faltan, ofreciendo los mejores temas de su inter茅s.


Muchas gracias todos por preferirnos cada dia mas.


#5toAniversarioRevistaBrillumbaCongo

martes, septiembre 29, 2015

脌bor煤, Aboye, 脌bos铆se. (Su significado).




脌bor煤, Aboye, 脌bos铆se. (Su significado).

A que "algunos" se llenan de tanto misterio y dan rodeos y vueltas a las cosas para esconder su ignorancia y volver todo un "tab煤" para quien no sabe, me tomo el atrevimiento de responder la duda inicial de este tema.

Hay muchos versos de If谩 que nos ense帽an sobre esto, tratar茅 de aportar el significado literal y las diferentes formas de escribirlo, ya que hay contracciones en las palabras yor霉b谩 y les citar茅 dos peque帽as historias por un adivino de Oy贸, sobre estos nombres.

脌bor煤, 脌boy猫, 脌bos铆se: es el saludo universal para todos los B脿b谩l谩wo, es m谩s apropiado si el B脿b谩l谩wo est谩 en el santuario de If谩 y est谩 en el proceso de hacer el Eb贸. Es tambi茅n una forma de rendir respeto cuando estamos delante un B脿b谩l谩wo mayor. Tambi茅n puede ser usado por el sacerdote y la sacerdotisa de 脪r矛s脿 o seguidores, y por seguidores de If谩, para dar la bienvenida a un devoto de If谩 titulado.

脌bor煤 脿boy猫 脌bos铆se son las contracciones de las palabras: K铆 EB贸 fin, k铆 eb贸 da, K铆 eb贸 o se. Esto quiere decir (Mi sacrificio ser谩 autorizado, Mi sacrificio ser谩 aceptado, mi sacrificio se manifestara).

Un adivino de Oy贸 cita dos historias en donde estas invocaciones est谩n personificadas como hijos de If谩, en uno de ellos nos da una explicaci贸n muy simple del significado.

脪r煤nm矛l脿 fue acusado ante 脪l贸d霉mar猫 y ten铆a que responder a seis acusaciones hechas por las otras deidades. Antes de ir consult贸 a If谩, quien le mand贸 a hacer sacrificio con un mono. 脪r煤nm矛l脿 lo hizo. El fue disculpado de las acusaciones. Despu茅s de este incidente le nacieron tres hijos. El llam贸 al primero Fi-obo-ru (El mono se uso para el sacrificio), el segundo Fi-obo-ye (El mono fue usado para vivir) y el tercero lo llamo Fi-obo-sise (El mono se usa para llegar).

La segunda historia que recit贸 fue as铆:

Hubo un tiempo que a 脪r煤nm矛l脿 se le marc贸 Eb贸 pero no tenia dinero para hacerlo, entonces fue donde sus hijos e 脤bor煤 le di贸 2000 caracoles. 脤boy猫 le di贸 2000 caracoles e 脤bos铆s茅 le di贸 otros 2000 caracoles. Con este dinero el compr贸 la chiva, palomas y otras cosas necesarias para el Eb贸.

Despu茅s de hecho el eb贸, 脪r煤nm矛l脿 invit贸 a mucha gente para que fueran a comer y los invitados lo congratularon por el fest铆n digno de un rey, pero el les dijo: " no me lo agradezcan a mi sino a 脤bor煤 脤boy猫 脤bos铆s茅.

En algunas partes de Tierra Yor霉b谩, la gente sigue hablando as铆. Ellos dicen, “脌bor煤 boy猫, ibo ch铆 ch茅”.

El dialecto conocido como 脪nk貌, no se limita solo a 脠gb谩do (regi贸n de Ngeria), sino a varias partes cerca.

“脌bor煤 boy猫”, o “脌bor煤 boy猫, bo s铆s茅”.

Lo primero significa “que tus obras sean bendecidas y aceptadas”,

La segunda significa “que tus obras sean aceptadas”.

El saludo, ya sea "脌bor煤 脌boy猫 脌bos铆s茅" en lengua yor霉b谩, o "脤bor煤 脤boy脿 脤boshesh茅" en l霉k霉mi, es igualmente v谩lido y tiene igual significancia literal.

La respuesta de un B脿b谩l谩wo es “Ogb贸, at贸, 脿s煤re, 脤w貌r矛w貌f煤n”, que significa, “que tengas una vida larga y saludable, recibe bendiciones de 脤w貌r矛w貌f煤n”. 

脤w貌r矛w貌f煤n” es un od霉 (Cap铆tulo de If谩). 脤w貌r矛 a la derecha 脪f煤n a la izquierda. Se usa este od霉 para bendecir a la gente. Al igual que usamos 脪s茅t霉煤r谩, especialmente para bendecir durante un sacrificio.

脪d谩b貌

Allen Joseph
Fraternidad Religiosa
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viernes, agosto 14, 2015

EL PALO MAYOMBE Y BRIYUMBA ES UNO SOLO EN TODO EL MUNDO.

EL PALO MAYOMBE Y BRIYUMBA ES UNO SOLO EN TODO EL MUNDO.
De ante mano quiero hacer una aclaraci贸n sin discriminaci贸n, pero los primeros esclavos fueron llevado a Cuba, s茅 que hay muchos que dicen ser paleros quieren cambiar las historias, pero por siglos ya est谩n escritas, como esas personas ignorantes que ni saben lo que pasaron los esclavos en Cuba vengan ahora a querer saber m谩s que nuestros ancestros, primeramente nadie que no sea  de Cuba pueda conocer m谩s de historia de cuba que los propios habitantes de la Isla, voy a poner varios puntos en el palo Mayombe ni en Briyumba se conoce a ese nombrado sambi que muchos mencionan, para callarle la boca a muchos que quieren agarrar fama sin saber lo que dicen, lo que tienen es que hablarme del Puente Kanima, de la uni贸n de Sagua, de Kunalumbo, no m谩s inventos que nosotros no tenemos que ver nada con la nueva generaci贸n de los Tikongo, el palo Mayombe y Briyumba es de Cuba, y para todos aquellos supuestos paleros que ni aun saben qui茅nes fueron sus abuelos de nganga, que se acabe la especulaci贸n, que son muy pocos que despu茅s de su llegada a Estados Unidos, nunca fueron de vuelta a buscar lo suyo, entonces me pregunto que todos lo que han rayados personas han sido de la nada, que ahora no vengan con historietas baratas que nadie que sepa del palo se lo puede creer. Si nos ponemos a pensar hay muchos consagrado que por muy bien que lo haya consagrado, pero en realidad han nacido de la nada. Como otras de las cosas que quiero dejar bien plasmada es que un toque de nganga no puede aparecerse ning煤n esp铆ritu, si no es un perro de prenda que es al que se est谩 llamando, eso es una falta de respeto de esas personas que le gustan hacer teatros, en el palo solo vienen perros de prenda y se acab贸, no hay m谩s nada de qu茅 hablar, como tampoco pueden llegar santos, cada cosa con su cosa, ese esp铆ritu que llega a un toque de palo es para hacerle pasar un poco verg眉enza a ese nkisi. El esp铆ritu lo llaman en secciones espirituales, y al santo se llama en Bembe, ni Briyumba ni Mayombe tiene cruces con esas deidades.

Por Domingo B. Lage. El 铆dolo de mis Enemigos. 

www.labotanicadelpueblo.jimdo.com

jueves, julio 09, 2015

Francisca "Panchita" Duarte Anima del Taguapire



Francisca "Panchita" Duarte

Anima del Taguapire

HISTORIA

Sim贸n Ron Gonz谩lez, actual propietario de la finca “Barrialito” es nieto de don Natalicio Gonz谩lez quien fuera due帽o del mencionado hato cuando Francisca Duarte llego a 茅l. Nos cuenta:

“Mi Abuelo necesitaba de una persona, algo as铆 como una capataz que se encargara del hato “Barrialito”, y por esta raz贸n que contrata a Luis Salazar, quien consulta a mi abuelo acerca de si podr铆a traer unos sobrinos suyos a trabajar con 茅l en “Barrialito”. Y don Natalicio le dice: “tr谩elos chico”. Prontamente se viene al hato, Cecilio Salazar, Estanislao G眉ari帽a y Francisca Duerto y no Duarte, tendr铆a unos 25 a帽os entonces, “Pancha” como se le conoci贸, era una mujer gorda, pafletuda y tetona, si, era de unos senos muy pronunciados.

Francisca llego a desempe帽arse como ama de llaves. Goz贸 de toda confianza de don Natalicio, cuando la familia se iba a Santa Mar铆a de Ipire, ella quedaba con todas las responsabilidades del hato. Fue una mujer responsable, decente, pulcra. Ten铆a mucho car谩cter era brava y no aceptaba el trato de t煤 a t煤, ¡no se帽or! ¡Ah!, eso s铆 era una mujer bondadosa; atend铆a en lo que pudiese a los que por cualquier circunstancia le llegara a pedir un favor.

Esta Francisca Duerto lleg贸 a aguantar las fierezas de don Natalicio un hombre de car谩cter endemoniado. Era ella quien lo calmaba, 茅l siempre la respeto, jam谩s la pretendi贸 como se murmuro.

Ella tuvo a Margarita su hija 煤nica hija, y a煤n no se sabe con certeza quien fue el padre de esta. Lo que si es que no fue hija de don Natalicio. Antes cuando los viejos ten铆an una hija as铆: fuera del matrimonio, le dec铆an a los hijos varones “no la enamore”. Hasta donde tengo entendido, esto no solo nunca sucedi贸, sino que Ram贸n uno de mis t铆os maternos, estuvo enamorado de Margarita. Particularmente he llegado a pensar que Margarita era hija de Francisca y Luis Salazar, su t铆o.

Francisca fue una mujer soltar铆a. Llegar como llego al hato “Barrialito”, apenas con el vestido que llevaba puesto y ocupara la posici贸n que llegara a ocupar, mano derecha de Natalio quien contrajo matrimonio en par de oportunidades, sin que tales circunstancias afectaran la posici贸n de “Pancha”.

Don Natalio, jam谩s le perdono a “Pancha” que se fuera atender al reci茅n casado Ar铆stides, el menor de sus hijos de su primer matrimonio. Pero “Pancha” no duro mucho tiempo en la casa de Ar铆stides y se va luego quien sabe si apenada, a vivir a la costa del r铆o Zuata en la casa “Vivoral” donde al correr del tiempo en septiembre de 1895, muere.

Natalio Gonz谩lez al saber de la gravedad de muerte de Francisca, manda al yerno de 茅sta, Juan Tablante, a la saz贸n casado con Margarita, para que le diera cristiana sepultura no en el sitio donde ella estaba, sino en Santa Mar铆a de Ipire. Juan Tablante pe贸n de confianza de Don Natalicio, se va con sus hermanos. Llegados a “Vivoral” y encontrando muerta a Francisca, y sabiendo que muri贸 de paludismo, la gente emprende marcha atr谩s en su procesi贸n de entierro llevando el cad谩ver de “Pancha” tendido en un chinchorro colgado de una vara que cargan los hombres, dos adelante y dos atr谩s, eran unos treinta y seis kil贸metros a campo traviesa.

Andando en plena marcha, uno de los enterradores, el que iba a caballo con algunos v铆veres, observa la presencia de un ej茅rcito que avanzando de dos en dos pasa lentamente, acto seguido colocan apresurados el cad谩ver a un lado del camino a la sombra de un frondoso Taguapire y huyen hacia el monte monta帽oso encepado. Cuando Juan Tablante y sus acompa帽antes quisieron remontar el camino hacia Santa Mar铆a, que a decir verdad estaba bien cerca, se dan cuenta que el cad谩ver se hab铆a estripado, estaba reventado, vi茅ndose en la obligaci贸n de enterrarla ah铆 mismo como a unos 15 metros del camino.

Hay quienes sostienen que a Francisca la entierran all铆 porque la quebrada de Santa Lucia estaba crecida. Le acoto “No creo que la crecida de la quebrada de Santa Lucia, que atraviesa aun la carretera, hubiera sido impedimento para llegar al cementerio de Santa Maria, porque el negro Juan Tablante la hubiera atravesado f铆jese que fue un asunto circunstancial lo del ejercito. Otra opini贸n sostiene que al pasar por el Taguapire el cad谩ver se les puso pesado.

Nos dice Don Sim贸n “mucho tuvo que ver el romance (poema) compuesto por prospero infante, un educador de Santa Mar铆a, cronista, ahijado de mi abuelo Natalio, donde no le coloca el apellido “Duerto” sino “Duarte”, este romance le refuerza estos poderes a Francisca, ya convertida en Anima del Taguapire. Conocidos, familiares y el mismo Don Natalicio fueron llev谩ndole velas, milagritos. Yo llegue a ver el sitio donde la enterraron cuando apenas tendr铆a unos quince regalitos y restos de esperma. Una y otra vez, incontables veces, los primeros files o creyentes le derribaron y reconstruyeron casitas y cerquitas nuevas. Tendr铆a yo unos siete a帽os cuando vi su tumba en la que se le depositaba el agua. Le estoy hablando de 1914.

El santuario del Anima del Taguapire esta ubicado a pocos kil贸metros de santa Mar铆a de Ipire, poblaci贸n zarrapiera y criaderos de mulas, en tiempos pasados, transito de ganado y aposento de viajeros. Un 谩rea de unos 400 metros cuadrados sirve de descanso y de refugio a los tantos fieles y peregrino que visitan el lugar. El santuario en si con su forma rectangular tendr谩 unos 50 metros cuadrados. En el centro de la Tumba de m谩rmol en la que reposan los restos de Francisca Duarte.”

Leyenda



A pocos kil贸metros de Santa Mar铆a de Ipire, Estado Gu谩rico se encuentra el Hato Barrialito el cual perteneci贸 al Se帽or Natalio Gonz谩lez Hurtado.

En ese hato lleg贸 a desempe帽arse como trabajadora Mar铆a Francisca "Panchita" Duarte a quien popularmente la conocen como "Mama Pancha", "Pancha Duarte" y "Anima del Taguapire"; fue una mujer bondadosa, responsable, decente y de un car谩cter recio que no aceptaba el tuteo como f贸rmula de tratamiento.

Cuentan los ancianos de la localidad y zonas adyacentes, que adem谩s de ser bondadosa era una excelente partera (comadrona, como las llamaban antes).

Se dice que muri贸 de paludismo, desconoci茅ndose el d铆a y a帽o exacto de su muerte y que cuando la llevan a enterrar el caudal del r铆o les impidi贸 atravesarlo, por lo cual tuvieron que colocar el chinchorro donde la llevaban debajo de un 谩rbol de taguapire.

Al d铆a siguiente cuando ya el r铆o les permit铆a proseguir el camino no pudieron movilizar el cad谩ver porque 茅ste estaba tan pesado que decidieron enterrarla al pi茅 del 谩rbol.


De ah铆 que al 谩nima se le conoce como Anima del Taguapire.



Cuenta la leyenda que un d铆a un llanero de la zona se sent贸 a descansar en el 谩rbol y le pidi贸 al 谩nima que le ayudara a recuperar su ganado, a cambio 茅l le har铆a un cercado de palma para que nadie la pisara.

El milagro se cumpli贸 y el hombre no pag贸 su promesa, por lo que el 谩nima se manifest贸 a trav茅s de una aparici贸n, caus谩ndole un gran espanto.

Para compensar su falta, el llanero mand贸 a construirle un t煤mulo de ladrillos en el sitio donde fue enterrada, el cual vino a constituir el inicio de lo que es hoy d铆a la Capilla del 脕nima del Taguapire.

Desde ese momento, cada viajero y visitante de la regi贸n hace su parada en 茅ste lugar para pedirle al 谩nima milagrosa que le ayude a resolver sus angustias.


Oraci贸n



T煤 que moriste al p铆e de un Taguapire y cumpliste muchos milagros yo te pido te imploro que me resuelvas y as铆 estar en paz con mi alma en paz espiritual y materialmente.

Yo espero tu gracia y tu iluminaci贸n para seguir en este mundo de tortura conc茅deme la gracia.


Se reza un "Padre Nuestro" y un "Salve a Francisca Duarte"

Se prende una vela Morada o Blanca corriente y se debe de tener mucha fe.

martes, marzo 03, 2015

HISTORIA DE “JOAQU脥N POU EL TATA MACHO”.





queremos compartir con ustedes, este articulo que fue realizado con mucho amor, cari帽o y respeto hacia uno de los pilares de la religi贸n del palo mayombe o palo monte en Venezuela, el mismo fue expuesto con todo el mayor sentimiento del mundo que le puede tener un ahijado hacia su padrino, cuando ve que este dio lo mejor de el para ense帽ar, desde lo mas m铆nimo hasta lo mas grande, donde para el siempre predomino ante todo la humildad, el carisma y el deseo de ense帽ar de coraz贸n a sus ahijados, esto es solo una entrada que le doy al tema, yo el tata nkisis siete rayos vence batallas,  esperamos que sea de su gran agrado.

HISTORIA DE “JOAQU脥N POU EL TATA MACHO”.

 "El Tata Macho" Joaqu铆n Pou quien Naci贸 en Cien Fuegos Cuba en el a帽o 1926, muere 21 de julio del 2000. Ten铆a Coronado Shango (oba lashe) llega a Venezuela en el a帽o 1974, y junto con 茅l sus conocimientos sobre el Palo Monte por esta fecha la Regla de Osha apenas comenzaba en Venezuela, pero el Palo Monte era totalmente desconocido, as铆 este insigne hombre en compa帽铆a m谩s tarde de su hermano el Sr. Guido Pou (Pipo) Oni Kayorde lucharon luego de su llegada a estas tierras contra los prejuicios que para aquel entonces significaba el Palo Monte, dando inicio a lo que es hoy la Rama de Palo m谩s grande de Venezuela, los Arriba Nkisi, hoy son miles y tal vez millones de Venezolanos que descienden de esta rama de palo, creada por uno de los m谩s grandes en Venezuela, quienes tuvimos la dicha de conocerlo a Tata Macho, sabemos y damos fe que pod铆a pasar horas enteras hablando y orientando a quien lo necesitaba, su humildad, carisma y desinter茅s a la hora de ense帽ar las reglas congas, as铆 mismo deben recordar esa gran ceiba que cobijaba su Nzo Nganga, donde el Tata Macho, pod铆a pasar horas entera hablando y orientando a quien lo necesitaba, es por ello que escribo estas humildes l铆neas que es la 煤nica forma de rendirle tributo a la memoria de mi padrino Joaquin Pou “El Tata Macho”.

Palabras de un Ahijado de Tata macho.

Escribir o hablar de una persona tan querida es un compromiso muy importante y a la vez una oportunidad insoslayable. Me refiero a mi padrino Joaquin Pou (tata macho), un hombre que llego a Venezuela exiliado haciendo todo lo que se presentara para para poder levantar a una familia dignamente. Joaquin o Tata macho como se le conoci贸 fue el amigo que siempre estaba en aquellos momentos en que uno m谩s lo necesitaba, con la palabra oportuna, el consejo adecuado y la experiencia de tantos a帽os oyendo al ser humano con el 煤nico prop贸sito de conocerlo mejor, en sus debilidades como en sus virtudes y poder ayudarlo con autoridad.... Fue tambi茅n el padre para tantos hijos sin padres que se le acercaron en busca de un consejo de una palabra de aliento, no solo espiritual sino tambi茅n material porque lo poco que Joaquin ten铆a no era de 茅l si no de quien lo necesitara l谩stima que no tuvo mucho porque su banco era su coraz贸n; un coraz贸n millonario en amor y buenas intenciones..... Fue tambi茅n el sacerdote, aquel que siempre estaba dispuesto a o铆r las flaquezas del ser humano,  con su paciencia, autoridad, logro  orientarlos y levantar a m谩s de un joven o viejo de sus calamidades.... Hoy puedo decir con toda responsabilidad que tata macho  dio un gran ejemplo con su m铆stica en el culto de los muertos como 茅l llamaba El Palo, como todo religioso no ten铆a tiempo para 茅l, mientras hubiese almas a quien atenderse le quitaba el hambre, solo el cigarro y el caf茅 le daban fuerzas para resistir la fatiga de las largas consultas. Todo est谩 rutina de vida por el pr贸jimo fue deteriorando su cuerpo; hasta llevarlo a la tumba. Fueron much铆simos los ahijados pero como dijo nsambi (Son muchos los llamados pero poco los escogidos) a la hora de su muerte solo estuvieron los escogidos, lamentablemente de ese gran pueblo que construyo, ese d铆a 21 de julio del 2000 no llego mucha gente, no importa, fueron pocos Pero escogido y ese es el destino de los grandes hombre; son sencillos y humildes. Hasta en su muerte, sin aspaviento, sin notoriedad los que lo quisieron all铆 estuvieron acompa帽谩ndolo hasta su 煤ltima morada.... Los sentimientos no se hacen, nacen con la persona y el amor se le debe dar a La persona mientras viva, para no tener que esculpir c谩lidas palabras de amor sobre una helada piedra de m谩rmol.... Doy Gracias por haberme dado la oportunidad de conocerlo y querer a Joaquin como el amigo, el padrino, el padre y el sacerdote que siempre estuvo y estar谩 a mi lado..... Con esta reflexi贸n dedico estas palabra a quien fue mi gu铆a en este dif铆cil camino de la espiritualidad, gracias Joaquin Pou Siete Rayo Tata Macho, gracias que olofi Chango y Siete Rayos te bendiga donde quieras que este te extra帽amos mucho padrino. Si Eres de la casa de Tata Macho Siete Rayo dif煤ndelo y si茅ntete orgulloso de tu padrino, madrina y mayores de nuestra religi贸n. Nsala Malekum Malekum Nsala 

Entrevista realizada al:

Tata Nkisi Doylis Guerra.

Arriba Nkisis

su bb pim: 7986FE49

jueves, enero 08, 2015

ASOCIACI脫N YORUBA DE CUBA CONSEJO DE SACERDOTES MAYORES DE IFA LETRA DEL A脩O 2015



El tema de hoy que deseamos compartir con todos ustedes el cual   esperamos que sea de su total agrado.

ASOCIACI脫N YORUBA DE CUBA CONSEJO DE SACERDOTES MAYORES DE IFA LETRA DEL A脩O 2015

Signo Regente: OTURASA1er Testigo: OGBEYONO2do Testigo: OSHEBILE

Profec铆a: Ire Ariku Oyale Lese Orunla (Un Bien de Salud con Firmeza Mediante Orunla )

Addim煤: Obi Meyi, Itana Meyi, Igba Omi (2 Cocos, 2 Velas y 1 J铆cara con Agua).

Gobierna: Obatala

Acompa帽a: Yemaya

Bandera: Blanca con ribetes azules.

EBBO: 1 gallo, 1 jicotea, 1 corona, 1 perla, corteza de una palma, un cuchillo de doble filo, un pedazo de piedra de amolar, un carb贸n, mariwo, tierra de la casa del trabajo de las 4 esquinas, de un hueco, mu帽eco hembra y macho, flecha, trampa, tela roja, pescado ahumado, cascarilla, jutia ahumada, corojo, cacao, aguardiente, 2 cocos, 2 velas, opolopo owo.

REFRANES DEL SIGNO.

1 – La mujer es un r铆o donde se rompe todos los g眉iros2 – Nunca se sabe cuando una mujer peca, ni cuando se cae el millo3 – La mujer del cern铆calo pone la guerra y el fuego en sus huevos4 – Perro que ladra no muerde5 – Nace un Awo y muere una palma.

EN ESTE SIGNO NACE: La enfermedad llamada Vitiligo (Leucodemia). La consagraci贸n de las momias. El libro de los muertos. El mito de sincretizar a Oggun con San Pedro. El secreto de por qu茅 se le pone llave a OGUN. El movimiento de las manos para escribir. La gran corona de YEWA. El filo del cuchillo. La virtud del gato de caer siempre de pie. Habla la balanza del mundo, donde Shango di贸 tres vueltas de carnera. Habla de fen贸menos en el Cielo. Hablan las tres cosas: el hogar, la c谩rcel y la tumba. La fortuna de Oturasa es la ODUARA (piedra de rayo). Manda a cuidarse la vista. Tener cuidado a quien se coloca en su casa.

PLANTAS DEL SIGNO: Guacamaya francesa, caisim贸n, 帽ame, mangle rojo, jobo, ceiba, palma, aroma amarilla. Oddun salaye de Yewa

RECOMENDACIONES.

Dice Ifa: Mantener la higiene a todos los niveles.Dice Ifa: Cumplimentar con las consagraciones pendientes.Dice Ifa: Cumplimentar la presentaci贸n al Tambor de aquellos que lo tengan pendiente. Dice Ifa: Atender el campo espiritual.Dice Ifa: Recalcar en nuestros senos religiosos, h谩bitos y costumbres en la higienizaci贸n.Dice Ifa: Actualizaci贸n de los documentos legales.Dice Ifa: Evitar las indisciplinas sociales.Dice Ifa: Cuidar las relaciones matrimoniales.Dice Ifa: Evitar los vicios.Dice Ifa: Cuidarse de enfermedades de transmisi贸n sexual.Dice Ifa: Estimular la unificaci贸n familiar, religiosa y social.Dice Ifa: Cuidado con traiciones y falsos testimonios.Dice Ifa: Evitar la ambici贸n desmedida.Dice Ifa: Nunca olvidarse de donde uno proviene.Dice Ifa: Evitar la exposici贸n al Sol sin la debida protecci贸n.Dice Ifa: No se debe maltratar a los ni帽os.Dice Ifa: Cuidarse de picaduras de mosquitos, evitar los vertederos.Dice Ifa: Tomar todas las medidas necesarias para reducir los accidentes automotores.Dice Ifa: Que debe primar el respeto en toda relaci贸n.Dice Ifa: Que debemos saber comportarnos para evitar bochornos.Dice Ifa: Evitar el enga帽o y el adulterio.Dice Ifa: Tener mucho cuido en delegar nuestra responsabilidad.Dice Ifa: Que todos los religiosos deben acudir a sus mayores en busca de orientaci贸n.

Para conocimiento general

El 1ro de Diciembre del 2014, con la presencia de un n煤mero significativo de Babalawos cubanos y de otros pa铆ses y los miembros del Consejo Cubano de Sacerdotes Mayores de Ifa, se realizaron las Ceremonias correspondientes a la Pre-apertura de la Letra del a帽o 2015 en la Sede de la Asociaci贸n. Se cumpliment贸 con las 25 posiciones fundamentales. En todos los casos la respuesta de las deidades, fueron muy satisfactorias.El d铆a 30 de Diciembre del 2014, se hicieron los sacrificios correspondientes a las deidades que se determin贸 en la Pre- Apertura.

Qu茅 es la Letra del A帽o

La Letra del A帽o comenz贸 a emitirse en Cuba a finales del siglo XIX, sin poder precisar la fecha exacta. Por datos y documentos se revela que babalawos procedentes de las diferentes ramas religiosas existentes en el pa铆s comenzaron a reunirse para efectuar con todo rigor las ceremonias establecidas, que conclu铆an el primero de enero con la apertura de la Letra del A帽o.

A trav茅s del Or谩culo de If谩 se daban a conocer las orientaciones y recomendaciones que deb铆an cumplirse durante ese a帽o, con el fin de evitar o vencer los obst谩culos y las dificultades.La primera Letra del A帽o que se realiz贸 en Cuba la dirigi贸 el babalawo Remigio Herrera, Obara Meyi, conocido como Adeshina, de origen africano.

En el a帽o 1902, por problemas de salud de Adeshina, Tata Gait谩n asume la responsabilidad de la Letra del A帽o apoyado por un grupo de babalawos.

La profec铆a se saca cada 1 de enero en los pa铆ses donde se practique la religi贸n yoruba, entre ellos Cuba, Estados Unidos, Venezuela, Puerto Rico, M茅xico, Panam谩, Espa帽a, Brasil, Francia e Italia.

Tomado de cubadebate
 Facilitado por: www.elbrujoentuala.net.