mi茅rcoles, octubre 12, 2016

BAILE EN CANDELA (12 Octubre)


Retomando nuestra historia venezolana, el 12 de octubre “D铆a de la raza” como se sol铆a llamar, se conmemora el descubrimiento de am茅rica,  por Crist贸bal Col贸n en el a帽o de 1492, donde a partir de ese momento con la llegada de los espa帽oles a esta tierra bautizada como Venezuela  procedieron a colonizar el territorio, no obstante los m茅todos utilizados para dicho objetivo no fueron los m谩s ortodoxos, tomando en cuenta que la corona espa帽ola no compart铆a la teor铆a de Col贸n de la existencia de tierra firme fuera de Europa, la tripulaci贸n que se le fue otorgada comprend铆a los presos, esclavos negros y lo que se consideraba como la escoria espa帽ola.


Por tal motivo, siendo las primeras personas en llegar a nuestro territorio al ver la ex贸tica belleza de nuestras indias adornadas en oro y perlas sobre sus cuerpos desnudos y llenos de gracia,  se cometieron grandes barbaridades, entre estas violaciones, robos y muerte al pueblo aborigen. Pero estos encuentros dieron paso a lo que hoy en d铆a se conoce como “mestizaje” la uni贸n de la raza india, espa帽ola y negra.


Con el paso de los a帽os y con otros viajes realizados a nuestra tierra se fue colonizando el territorio venezolano,  lo que genero incontables muertes y batallas por parte de los pobladores ind铆genas hacia los invasores espa帽oles que atentaban contra sus vidas tomando sus territorios, mujeres y ni帽os para su servicio propio.  Grandes nombres de caciques e indios tales como Guaicaipuro, Tamanaco, Terepaima, Baruta, Aramaipuro y muchos m谩s,  derramaron su sangre por defender lo que por ende le pertenec铆an, sus tierras, cosechas, riquezas, mujeres  y por sobre todo su paz.



Desde hace m谩s de 30 a帽os el culto marialioncero le rinde tributo a los ind铆genas cada 12 de octubre en la sagrada monta帽a de Sorte (Yaracuy) y en muchos portales venezolanos, celebr谩ndoles con “El baile en candela”. Dicha ceremonia consiste en  el baile sobre brasas hirviendo, donde las materias y sus bancos previamente preparados, pasan por encima de ellas en posesi贸n de alguna entidad espiritual que realice el baile al ritmo del tambor, cantos y alabanzas.



Cabe destacar que dicho baile tiene como objetivo celebrar la bravura y valent铆a de esos grandes caciques, indios e indias que una vez poblaron nuestra tierra  y tal como es llamada en la actualidad “D铆a de la resistencia Ind铆gena". En ese d铆a se les rinde tributo, en agradecimiento por todo lo que hicieron en vida y una vez m谩s darles la oportunidad de bajar a este mundo terrenal y compartir con los que acuden a ver sus danzas.

Nota: Un espiritista para realizar dicho baile necesita mucha preparaci贸n previa, limpiezas, peticiones y misiones que cumplir para estar lo m谩s limpio y enfocado posible, de igual manera su “banco principal” deber谩 estar bajo una preparaci贸n estricta igual o mayor que el de la materia principal, ya que la vida de 茅l est谩 en sus manos al momento del baile, la concentraci贸n, protecci贸n y enfoque que se tenga, ser谩n papel un fundamental para el desenvolvimiento de la “bajada” del esp铆ritu , ya que con la cantidad de espectadores, incluso me atrevo a citar la palabra “envidia” y otros motivos errados con que visitantes van a la monta帽a en esta fecha, puede desenfocase e incluso “tumbar” (perder conexi贸n con entidad espiritual), a los participantes de este baile.

Les anexo este documental que me parece muy informativo y completo realizado por "El Nacional Web" donde ver谩n im谩genes del baile de candela y mas informaci贸n sobre la misma. 





¡Feliz 12 de Octubre espiritistas y creyentes! 

Hagan siempre el bien,  ya que es lo que perdura en la vida, que el respeto y humildad prevalezca en todos.


martes, octubre 04, 2016

ORULA U ORUNMILA




Orisha Orula:

Orula u Orunmila es el Orisha de la adivinaci贸n, el or谩culo supremo. Es el gran benefactor de la humanidad y su principal consejero. El revela el futuro a trav茅s del secreto de If谩. Es as铆 mismo un gran curador, quien ignore sus consejos puede sufrir los avatares producidos por Eshu.

Orula representa la sabidur铆a, la inteligencia, la picard铆a y la astucia que sobreponen al mal. Cuando Olodumare cre贸 el Universo, Orula estaba ah铆 como testigo. Es por eso que 茅l conoce el destino de todo lo que existe. Es por eso que se le llama el eleri-ipin ibikeji Olodumare (Testigo de toda la creaci贸n y el segundo al mando de Olodumare).

"Orula eler铆 ip铆n
Ir茅 keji Olodumare Onatumo agbedebeyo
Alapa siyan iwi Oduduwa
Ach茅 ishe min铆, Orula somo somo
Orula Iboru, Orula Iboy谩, Orula Iboshesh茅"

Orula es el primer profeta de la religi贸n Yor霉b谩, enviado por Olodumare a fiscalizar los nacimientos, los decesos y el desarrollo de los seres humanos y otras especies. Adivino y due帽o de los Or谩culos por excelencia, interprete de If谩. Estuvo en la tierra como profeta con los 16 ancestros celestiales (los Meyi de If谩), entre el a帽o 2000 y el 4000 a.c. Su culto proviene de Il茅 If茅 y su nombre proviene del Yor霉b谩 脪r煤nm矛l脿 ("Solo el cielo conoce quienes se salvaran").

Personifica la sabidur铆a y la posibilidad de influir sobre el destino, as铆 sea el m谩s adverso. Quienes no acatan los consejos de Orula, sean hombres u Orishas, pueden ser v铆ctimas de los Osogbos enviados por Eshu. Inseparable de Shango, quien le proporcion贸 con permiso de Olofin el don de la adivinaci贸n y de Eshu, su fiel aliado. Orula forma una importante trinidad con Olofin y Odd煤a (Oduduwa). S贸lo aquellos elegidos por el pueden entrar a su culto a trav茅s de la "mano de Orula" (Awo Fa Ka) para los hombres e Iko F谩 Fun, para las mujeres, quienes se las considera mujeres de Orula y reciben el nombre de Apeteb铆, siendo esta la consagraci贸n m谩s importante que una mujer recibe en el culto de Orula. En el caso de los hombres pueden llegar si Orula as铆 lo decide a ser sacerdotes, en cuyo caso reciben el nombre de Babalawo.

Orula tiene el conocimiento de las cosas secretas del ser humano y la naturaleza, as铆 como el conocimiento acumulado sobre la historia de la humanidad. En el plano humano representa las espiritualidades de todos los Aw贸 ni Orula difuntos. Es el Orisha rector e int茅rprete de los Odun del or谩culo de If谩. No se asienta en la cabeza y s贸lo se comunica a trav茅s de su or谩culo. Goza del privilegio de conocer el principio y origen de todas las cosas, incluidos los Oshas y Orishas. Permite que el hombre conozca su futuro e influya sobre 茅l. Est谩 muy relacionado con Eshu y Osun.

Orula est谩 presente en el momento en que el esp铆ritu que va a encarnar a un individuo est谩 eligiendo su destino. Representa la seguridad, el apoyo y el consuelo ante la incertidumbre de la vida. Con su ayuda todo es posible. Sus sacerdotes pudieran ser los mejores organizados, los m谩s m铆sticos y m谩s sabios. Eshu es su ayudante. El sacerdocio del Orisha Orula existe en el mismo concepto en que puede existir el sacerdocio a otros Oshas y Orishas con la diferencia de que es exclusivo para hombres y dentro de 茅stos para personas que no caen en trance. Las mujeres pueden llegar hasta la consagraci贸n de Iko fa f煤n ni Orula y tienen el privilegio de ser escuchadas con m谩s acierto que a los hombres; las mujeres que son Apeteb铆 Ayaf谩 son las verdaderas due帽as del fundamento de If谩 del sacerdote al cual asisten. Sus sacerdotes no pueden montarse, ni tirar caracoles.

Sus colores son el verde y amarillo. En el sincretismo se le compara con San Francisco de As铆s (4 de Octubre). Se saluda ¡Orula Iboru, Orula Iboy谩, Orula Ibosheshe!

SAN FRANCISCO DE ASIS



Giovanni di Pietro Bernardone; As铆s, actual Italia, 1182 - id., 1226) Religioso y m铆stico italiano, fundador de la orden franciscana. Casi sin propon茅rselo lider贸 San Francisco un movimiento de renovaci贸n cristiana que, centrado en el amor a Dios, la pobreza y la alegre fraternidad, tuvo un inmenso eco entre las clases populares e hizo de 茅l una venerad铆sima personalidad en la Edad Media. La sencillez y humildad del pobrecito de As铆s, sin embargo, acab贸 trascendiendo su 茅poca para erigirse en un modelo atemporal, y su figura es valorada, m谩s all谩 incluso de las propias creencias, como una de las m谩s altas manifestaciones de la espiritualidad cristiana.

Hijo de un rico mercader llamado Pietro di Bernardone, Francisco de As铆s era un joven mundano de cierto renombre en su ciudad. Hab铆a ayudado desde jovencito a su padre en el comercio de pa帽os y puso de manifiesto sus dotes sustanciales de inteligencia y su afici贸n a la elegancia y a la caballer铆a. En 1202 fue encarcelado a causa de su participaci贸n en un altercado entre las ciudades de As铆s y Perugia. Tras este lance, en la soledad del cautiverio y luego durante la convalecencia de la enfermedad que sufri贸 una vez vuelto a su tierra, sinti贸 hondamente la insatisfacci贸n respecto al tipo de vida que llevaba y se inici贸 su maduraci贸n espiritual.

Del lujo a la pobreza

Poco despu茅s, en la primavera de 1206, tuvo San Francisco su primera visi贸n. En el peque帽o templo de San Dami谩n, medio abandonado y destruido, oy贸 ante una imagen rom谩nica de Cristo una voz que le hablaba en el silencio de su muda y amorosa contemplaci贸n: "Ve, Francisco, repara mi iglesia. Ya lo ves: est谩 hecha una ruina". El joven Francisco no vacil贸: corri贸 a su casa paterna, tom贸 unos cuantos rollos de pa帽o del almac茅n y fue a venderlos a Feligno; luego entreg贸 el dinero as铆 obtenido al sacerdote de San Dami谩n para la restauraci贸n del templo.
Esta acci贸n desat贸 la ira de su padre; si antes hab铆a censurado en su hijo cierta tendencia al lujo y a la pompa, Pietro di Bernardone vio ahora en aquel donativo una ciega prodigalidad en perjuicio del patrimonio que tantos sudores le costaba. Por ello llev贸 a su hijo ante el obispo de As铆s a fin de que renunciara formalmente a cualquier herencia. La respuesta de Francisco fue despojarse de sus propias vestiduras y restituirlas a su progenitor, renunciando con ello, por amor a Dios, a cualquier bien terrenal.
A los veinticinco a帽os, sin m谩s bienes que su pobreza, abandon贸 su ciudad natal y se dirigi贸 a Gubbio, donde trabaj贸 abnegadamente en un hospital de leprosos; luego regres贸 a As铆s y se dedic贸 a restaurar con sus propios brazos, pidiendo materiales y ayuda a los transe煤ntes, las iglesias de San Dami谩n, San Pietro In Merullo y Santa Mar铆a de los 脕ngeles en la Porci煤ncula. Pese a esta actividad, aquellos a帽os fueron de soledad y oraci贸n; s贸lo aparec铆a ante el mundo para mendigar con los pobres y compartir su mesa.

La llamada a la predicaci贸n
El 24 de febrero de 1209, en la peque帽a iglesia de la Porci煤ncula y mientras escuchaba la lectura del Evangelio, Francisco escuch贸 una llamada que le indicaba que saliera al mundo a hacer el bien: el eremita se convirti贸 en ap贸stol y, descalzo y sin m谩s atav铆o que una t煤nica ce帽ida con una cuerda, pronto atrajo a su alrededor a toda una corona de almas activas y devotas. Las primeras (abril de 1209) fueron Bernardo de Quintavalle y Pedro Cattani, a los que se sum贸, tocado su coraz贸n por la gracia, el sacerdote Silvestre; poco despu茅s lleg贸 Egidio.
San Francisco de As铆s predicaba la pobreza como un valor y propon铆a un modo de vida sencillo basado en los ideales de los Evangelios. Hay que recordar que, en aquella 茅poca, otros grupos que propugnaban una vuelta al cristianismo primitivo hab铆an sido declarados her茅ticos, raz贸n por la que Francisco quiso contar con la autorizaci贸n pontificia. Hacia 1210, tras recibir a Francisco y a un grupo de once compa帽eros suyos, el papa Inocencio III aprob贸 oralmente su modelo de vida religiosa, le concedi贸 permiso para predicar y lo orden贸 di谩cono.

Con el tiempo, el n煤mero de sus adeptos fue aumentando y Francisco comenz贸 a formar una orden religiosa, llamada actualmente franciscana o de los franciscanos. Adem谩s, con la colaboraci贸n de Santa Clara, fund贸 la rama femenina de la orden, las Damas Pobres, m谩s conocidas como las clarisas. A帽os despu茅s, en 1221, se crear铆a la orden tercera con el fin de acoger a quienes no pod铆an abandonar sus obligaciones familiares. Hacia 1215, la congregaci贸n franciscana se hab铆a ya extendido por Italia, Francia y Espa帽a; ese mismo a帽o el Concilio de Letr谩n reconoci贸 can贸nicamente la orden, llamada entonces de los Hermanos Menores.
Por esos a帽os trat贸 San Francisco de llevar la evangelizaci贸n m谩s all谩 de las tierras cristianas, pero diversas circunstancias frustraron sus viajes a Siria y Marruecos; finalmente, entre 1219 y 1220, posiblemente tras un encuentro con Santo Domingo de Guzm谩n, predic贸 en Siria y Egipto; aunque no logr贸 su conversi贸n, el sult谩n Al-Kamil qued贸 tan impresionado que le permiti贸 visitar los Santos Lugares.


脷ltimos a帽os


A su regreso, a petici贸n del papa Honorio III, compil贸 por escrito la regla franciscana, de la que redact贸 dos versiones (una en 1221 y otra m谩s esquem谩tica en 1223, aprobada ese mismo a帽o por el papa) y entreg贸 la direcci贸n de la comunidad a Pedro Cattani. La direcci贸n de la orden franciscana no tard贸 en pasar a los miembros m谩s pr谩cticos, como el cardenal Ugolino (el futuro papa Gregorio IX) y el hermano El铆as, y San Francisco pudo dedicarse por entero a la vida contemplativa.
Durante este retiro, San Francisco de As铆s recibi贸 los estigmas (las heridas de Cristo en su propio cuerpo); seg煤n testimonio del mismo santo, ello ocurri贸 en septiembre de 1224, tras un largo periodo de ayuno y oraci贸n, en un pe帽asco junto a los r铆os T铆ber y Arno. Aquejado de ceguera y fuertes padecimientos, pas贸 sus dos 煤ltimos a帽os en As铆s, rodeado del fervor de sus seguidores.
Sus sufrimientos no afectaron su profundo amor a Dios y a la Creaci贸n: precisamente entonces, hacia 1225, compuso el maravilloso poema C谩ntico de las criaturas o C谩ntico del hermano sol, que influy贸 en buena parte de la poes铆a m铆stica espa帽ola posterior. San Francisco de As铆s falleci贸 el 3 de octubre de 1226. En 1228, apenas dos a帽os despu茅s, fue canonizado por el papa Gregorio IX, que coloc贸 la primera piedra de la iglesia de As铆s dedicada al santo. La festividad de San Francisco de As铆s se celebra el 4 de octubre.

Cuando estuvo en Egipto se dedic贸 a la conversi贸n de los musulmanes al cristianismo. Francisco era ejemplar, su vida religiosa fue austera y simple, por lo que animaba a sus seguidores a hacerlo de igual manera. Se puede decir que fue el primer caso conocido en la historia de estigmatizaciones visibles y externas.
Francisco era admirable, para quienes sab铆an su origen familiar fue un gran asombro y para otros fue una burla verlo vestido tan humilde, bajo la pobreza que Francisco predicaba y ped铆a.
Junto a sus disc铆pulos realizaban labores diarias, atend铆an a leprosos, emple谩ndose en faenas humildes para los monasterios y casas particulares, y trabajando para granjeros.
San Francisco fallece el 3 de octubre del a帽o 1226 a la edad de 44 a帽os. Fue canonizado por la Iglesia cat贸lica en el a帽o 1228.

Oraci贸n

 

Se帽or,
hazme un instrumento de tu paz:
all铆 donde haya odio, que yo ponga el amor,
all铆 donde haya ofensa, que yo ponga el
perd贸n; all铆 donde haya discordia, que yo ponga la uni贸n;
all铆 donde haya error, que yo ponga la verdad;
all铆 donde haya duda, que yo ponga la fe;
all铆 donde haya desesperaci贸n, que yo ponga la esperanza;
all铆 donde haya tinieblas, que yo ponga la luz;
All铆 donde haya tristeza, que yo ponga
alegr铆a.

Se帽or,
haz que yo busque:
consolar y no ser consolado,
comprender y no ser comprendido,
Amar y no ser amado.        

Porque:
dando es como se recibe,
olvid谩ndose de s铆 es como uno se encuentra,
perdonando es como se recibe el perd贸n,
Y muriendo es como se resucita a la Vida.

jueves, septiembre 29, 2016

SAN MIGUEL ARCANGEL



Miguel quiere decir: ¿Qui茅n como Dios?. Es decir: ¿qui茅n es tan grande, tan amable y justo como Dios?. Conociendo el significado de su nombre tal vez nos preguntemos: ¿qui茅n es San Miguel?, ¿de qu茅 o de qui茅n nos protege?, ¿cu谩l es su misi贸n?
Ya desde el Antiguo Testamento aparece como el gran defensor del pueblo de Dios y su poderosa defensa contin煤a en el Nuevo Testamento. Es representado como el 谩ngel guerrero, el conquistador de Lucifer, poniendo su pie sobre el enemigo infernal, amenaz谩ndole con su espada o traspas谩ndolo con su lanza. Suele represent谩rselo con una balanza, pues es defensor de la justicia y su fiesta es la m谩s antigua de las instituidas en honor de los 谩ngeles, la 煤nica que se celebraba en los primeros tiempos.
La cristiandad, desde la Iglesia primitiva, lo venera como quien derrot贸 a Satan谩s y sus seguidores y los ech贸 del cielo. Es reconocido como guardi谩n de los ej茅rcitos cristianos contra los enemigos de la Iglesia y como protector de los cristianos contra los poderes diab贸licos. Es conocido como el 谩ngel de la plegaria y de la adoraci贸n y, finalmente, presentador de las almas de los difuntos a la luz del Para铆so, “la luz santa prometida a Abraham y a su descendencia”. En la liturgia, la Iglesia nos ense帽a que este arc谩ngel est谩 puesto a custodiar el para铆so y llevar a 茅l a aqu茅llos que podr谩n ser recibidos all铆. A la hora de la muerte, se libra una gran batalla, ya que el demonio tiene muy poco tiempo para hacernos caer en tentaci贸n, o desesperaci贸n, o en falta de reconciliaci贸n con Dios. En este momento, San Miguel, est谩 al lado del moribundo defendi茅ndolo.
San Miguel es nuestro protector y para cumplir la misi贸n de protector es necesaria, adem谩s de del poder, otra cualidad: la bondad. Su bondad, es tan grande como su poder. Bajo sus 贸rdenes, todos los 谩ngeles trabajan por la protecci贸n de los hombres. Ahora cabr铆a preguntarnos: ¿nosotros nos empe帽amos tanto como ellos en nuestra propia salvaci贸n?
Por otro lado, San Miguel es nuestro modelo. Modelo de recogimiento y de uni贸n con Dios. Es modelo de inocencia y de pureza, no tiene sino pensamientos y deseos santos, modelo de humildad, confiesa que Dios lo es todo y que toda persona debe quitar de s铆 el orgullo, la ambici贸n y la vanidad. Es tambi茅n modelo de celo. S贸lo aspira a hacer amar a Dios y a Jesucristo, su hijo. San Miguel es modelo de dulzura
El procede en todas sus acciones con perfecta calma y nos muestra claramente que la modestia, la dulzura y la paciencia son las mejores armas contra nuestros enemigos
En San Miguel encontramos el modelo de todas las virtudes.
Se nos ense帽a en la tradici贸n que San Miguel preside el culto de adoraci贸n que se rinde al Alt铆simo y ofrece a Dios las oraciones de los fieles simbolizadas por el incienso que se eleva ante el altar. La liturgia nos presenta a San Miguel como el que lleva el incienso y est谩 de pie ante el altar como nuestro intercesor y elportador de las oraciones de la Iglesia ante el Trono de Dios. Tambi茅n hay que notar las apariciones marianas que han incluido manifestaciones de San Miguel, su relaci贸n con la Eucarist铆a, y a la adoraci贸n debida a Jes煤s Eucar铆stico y a la Sant铆sima Trinidad.
San Miguel en las Sagradas Escrituras
En el Antiguo Testamento:
En el libro de Daniel, Dios env铆a a San Miguel para asegurarle a Daniel su protecci贸n (Dn. 10,13 - 12,1) y guiar al pueblo de Israel por el desierto.
En el libro del Exodo (23,20), el Se帽or dijo a los Israelitas: «Yo voy a enviar un 谩ngel delante de ti, para que te proteja en el camino y te conduzca hasta el lugar que te he preparado. Resp茅talo y escucha su voz...».
En Judas 9, se observa a San Miguel altercando con el diablo y disput谩ndose el cuerpo de Mois茅s, que hab铆a muerto. En obediencia al mandato de Dios, San Miguel escondi贸 la tumba de Mois茅s, ya que la gente y tambi茅n Satan谩s quer铆an exponerla para llevar a los Israelitas al pecado de idolatr铆a.
Tambi茅n se hace alusi贸n a San Miguel en: 2 Mac. 11,6 y 15,22.
En la actualidad, los jud铆os invocan al Arc谩ngel Miguel como el principal defensor de la sinagoga y como protector contra sus enemigos. En la fiesta de la expiaci贸n concluyen sus oraciones diciendo: «Miguel, pr铆ncipe de misericordia, ora por Israel».
En el Nuevo Testamento:
Aqu铆 tambi茅n el papel de San Miguel es muy importante pues contin煤a su poderosa defensa. Con sus 谩ngeles, libra la batalla victoriosa contra Satan谩s y los 谩ngeles rebeldes, los cuales son arrojados del cielo. Es por eso venerado como guardi谩n de la Iglesia. «Entonces se libr贸 una batalla en el cielo: Miguel y sus Angeles combatieron con el Drag贸n y 茅ste contraatac贸 con sus 谩ngeles, pero fueron vencidos y expulsados del cielo...» Apoc. 12,7-9.
El honor y la veneraci贸n a San Miguel, ha sido parte esencial de la vida de la Iglesia desde sus inicios. Se le han atribuido innumerables beneficios espirituales y temporales. El emperador Constantino atribuy贸 a este arc谩ngel las victorias sobre sus enemigos y por ello le construy贸 cerca de Constantinopla una magn铆fica iglesia en su honor que se convirti贸 en lugar de peregrinaci贸n, donde muchos enfermos recibieron sanaci贸n por la intercesi贸n de San Miguel.
¿Por qu茅 necesitamos a San Miguel?
Como remedio contra los esp铆ritus infernales que se han desencadenado en el mundo moderno, somos llamados a invocar y buscar la ayuda de San Miguel. Dice el Cardenal Mermillod: "En estos tiempos, cuando la misma base de la sociedad est谩 tambale谩ndose como consecuencia de haber negado los derechos de Dios, debemos revivir la devoci贸n a San Miguel Arc谩ngel y con el gritar: ¡¿Qui茅n como Dios?!"
"La veneraci贸n a San Miguel es el m谩s grande remedio en contra de la rebeld铆a y la desobediencia a los mandamientos de Dios, en contra del ate铆smo, escepticismo y de la infidelidad." (San Francisco de Sales)
Precisamente, estos vicios son muy evidentes en nuestros tiempos. M谩s que nunca necesitamos la ayuda de San Miguel en orden a mantenernos fieles en la Fe. El ate铆smo y la falta de fe han infiltrado todos los sectores de la sociedad humana. Es nuestra misi贸n como fieles cat贸licos confesar nuestra fe con valent铆a y gozo, y demostrar con celo nuestro amor por Jesucristo.
Como individuos, como naciones, como Iglesia, estamos en gran batalla espiritual. Es nuestro deber de amor usar todas las armas espirituales para batallar con amor, fortaleza y astucia. La Virgen dijo a la Venerable Mar铆a Agreda: "Mi hija, no hay palabras humanas que puedan describir el horror del mal que hay en Lucifer y en sus secuaces; y c贸mo sus dardos est谩n dirigidos a la destrucci贸n del hombre. Su gran malicia, su astucia, sus mentiras, sugerencias, sus insinuaciones y tormentos se dirigen a la mente y al coraz贸n humano. El trata de aplastar toda obra buena, de destruirla, de esconderla. Toda la malicia que su mente es capaz de poseer quiere inyectarla en las almas. Contra estos ataques, Dios nos da su protecci贸n: si el hombre tan solo cooperara y correspondiera.
En 1994, antes de la Conferencia en el Cairo, donde se determinaban temas de gran impacto para el futuro moral y social de la humanidad, Su Santidad Juan Pablo II, pidi贸 a todos los fieles cat贸licos, que rez谩ramos la oraci贸n a San Miguel por la intenci贸n de esa conferencia.
Si en tiempo de tentaci贸n, tenemos el coraje de reprender al maligno y clamar la asistencia de San Miguel, el pr铆ncipe de la milicia celestial, el enemigo por seguro saldr铆a huyendo. Si deseamos tener su protecci贸n, debemos imitar sus virtudes, especialmente su humildad y su celo por la gloria de Dios.
 


domingo, agosto 21, 2016

UN D脥A COMO HOY EN 1986 IF脕 DEVELO EN LA TIERRA A UNO DE SUS M脕S GRANDES GUERREROS: LEONEL OSENIWO




Las palabras no son suficientes, tantas palabras muchas veces empalagan o repugnan, pueden llevar verdades, pero tambi茅n mentiras; los hechos, las acciones, los logros y 茅xitos hablan por s铆 solos, estos no mienten. Hubo una era religiosa antes y despu茅s de Miguel Febles Padr贸n Oluwo Odika, la siguiente era dentro de la creencia Yoruba afrocubana la marco Leonel Alberto G谩mez C茅spedes Oluwo Oseniwo, el cielo se engalana con una de las almas que mas aportes brindo y su vida entrego a nuestra creencia If谩 - 脪r矛s脿.
https://www.youtube.com/watch?v=kMBazohJDGY 

GRACIAS A IFA DE LA AMERICAS LA FRATERNIDAD 
https://www.facebook.com/ifadelasamericas/?hc_ref=ADS&fref=nf&ft[tn]=kC&ft[qid]=6321377998594177763&ft[mf_story_key]=5811793144079835752&ft[ei]=AI%40cccd9703d1b41941e5a4805b645acf6c&ft[fbfeed_location]=1&ft[insertion_position]=13&__md__=1 
 
 

viernes, agosto 12, 2016

CARACTERISTICAS DE LOS HIJOS DE CADA SANTO


CARACTERISTICAS DE LOS HIJOS DE CADA SANTO:

LOS HIJOS DE YEMAYA (VIRGEN DE REGLA)

 Los hijos de Yemay谩 suelen ser estrictos, autoritarios, arrogantes, amantes del lujo y de las joyas, preferentemente piedras preciosas azules, perlas y corales. Tienen mucho esp铆ritu de superaci贸n, son luchadores constantes y decididos. Jam谩s pierden la dignidad frente a los avatares que les reporta la vida, son inteligentes, persuasivos y muy h谩biles. Los hijos de Yemay谩 suelen ser muy buenos padres, educando con amor, di谩logo, rectitud y respeto. 

LOS HIJOS DE BABALU AYE (SAN LAZARO)

 Los hijos de Babal煤 Ay茅 son dados a rigurosas promesas y sacrificios de flagelaci贸n. Muy caritativos y responsables, se preocupan por el bienestar, tanto f铆sico como mental, de las personas de su entorno. Son tambi茅n muy generosos y altruistas, dando gratuitamente no s贸lo comprensi贸n, afecto y consuelo, sino tambi茅n bienes materiales. Las personas necesitadas y desvalidas, tanto f铆sica como espiritualmente, se acercan instintivamente a ellos, para los que siempre tendr谩 las palabras m谩s oportunas y las manos tendidas. 

LOS HIJOS DE OBA (SANTA RITA DE CASIA) 

Los hijos de Ob谩 son personas valerosas que se enfrentan a los fracasos y a las dificultades que se suceden en su vida con una gran entereza. Muy cr茅dulas y de buena fe, acostumbran a ser incomprendidas y desgraciadas en el amor, sus experiencias sentimentales suelen estar llenas de celos, abandonos y amargura. No obstante, en lo que respecta al sector material e intelectual de su vida, sus m茅ritos son p煤blicamente reconocidos, poseyendo una imagen de abundancia y tambi茅n de grandes 茅xitos. 

LOS HIJOS DE CHANGO (SANTA BARBARA) 

Los hijos de Chang贸 son muy propensos a la precipitaci贸n, la impulsividad y la c贸lera. Son voluntariosos, en茅rgicos, engre铆dos, dotados de una clara y aguda inteligencia, no toleran la falsedad o el enga帽o y son vengativos y agresivos frente a la ofensa. No obstante, ello no excluye que los hijos de Chang贸 sean sumamente celosos, protectores y generosos con sus allegados, haci茅ndoles part铆cipes de su inagotable fuerza. 

LOS HIJOS DE OYA (SANTA TERESITA DE JESUS O LA CANDELARIA)

 Los hijos de Oy谩 suelen ser autoritarios, poderosos, voluptuosos y sensuales. Son terribles e imprevisibles sus reacciones frente al enfado, sobre todo cuando dicho enfado es producto de los celos. Son tremendamente fieles cuando est谩n enamorados y seguros de la correspondencia de su pareja pero, ante un resquicio de duda, pueden manifestarse como personas infieles y sumamente promiscuas. 

LOS HIJOS DE OCHOSI (SAN NORBERTO) 

Los hijos de Ochosi suelen tener una personalidad quiz谩 un tanto primaria. Son r谩pidos de reflejos, listos y pendientes de cualquier oportunidad que les surja, que a buen seguro no dejar谩n escapar. Siempre alerta frente a los avatares que les pueda deparar el destino, necesitan sentirse libres. Con claras tendencias n贸madas y bohemias, su n煤cleo familiar suele sufrir por dicha causa. No obstante, los hijos de Ochossi siempre se muestran leales y hospitalarios con respecto a las personas de su entorno y tambi茅n muy protectores y amantes de su familia. 

LOS HIJOS DE OGGUN (SAN PEDRO) 

Los hijos de Ogg煤n suelen tener una personalidad violenta, impulsiva y belicosa. Su fuerte car谩cter les hace impredecibles y de dif铆cil trato, ya que jam谩s perdonan ni olvidan las ofensas, siendo personas rencorosas y pendencieras. Nunca menguan frente a las dificultades ni abandonan sus empe帽os a medio camino. Muy seguros de s铆 mismos, no pierden las esperanzas de un triunfo futuro. Entre sus cualidades est谩 la constancia, la sinceridad y la nobleza. Son personas de una sola palabra, leales, francos y protectores. 

LOS HIJOS DE OBBATALA (VIRGEN DE LAS MERCEDES)

 Los hijos de Obbatal谩 suelen ser personas cultas e intelectuales, dignas de confianza, con mucho aplomo y fuerza de voluntad, de rectitud moral y de criterio, reservada, constante y consecuente con las decisiones tomadas y muy generosas con familiares, amigos y allegados, estando siempre dispuestas a ayudar al pr贸jimo con generosidad y desprendimiento. Obbatal谩 suele representarse bajo una imagen de madera decorada con conchas y cubierta con telas blancas. Dicho Orisha es llamado para que d茅 esperanza a los desamparados, cambie la mala por la buena suerte y ayude a recuperar la paz de esp铆ritu, la serenidad y la calma. Ayuda a equilibrar el sistema nervioso y concede hijos a las mujeres est茅riles. Rige los pensamientos, los huesos y la cabeza. 

LOS HIJOS DE ELEGGUA (NI脩O DE ATOCHA) 

Los hijos de Eleggu谩 suelen ser muy h谩biles e inteligentes pero poco constantes en sus iniciativas y prop贸sitos. Muy dados a frivolizar y a divertirse, pueden llegar a rozar el l铆mite que separa la legalidad de lo ilegal o fraudulento. No obstante, siempre ser谩n encantadores y muy propensos a desarrollar sus funciones dentro de altos cargos empresariales o pol铆ticos 

LOS HIJOS DE OCHUN (VIRGEN DE LA CARIDAD) 

Los hijos de Och煤n son personas sumamente atractivas, divertidas, simp谩ticas, coquetas, generosas y con mucho esp铆ritu de superaci贸n. Suelen gozar de buena posici贸n social y poseer bienes materiales, pero aunque carezcan de ellos siempre ofrecer谩n a los dem谩s una imagen de calidad y abundancia, siendo consumidores de productos costosos y elitistas, amantes del lujo, las joyas, la ropa costosa y los perfumes. Aunque impulsivas, sensuales y voluptuosas, siempre cuidar谩n las apariencias, procurando no contrariar con su actitud la 茅tica y moral de los dem谩s, concediendo mucha importancia a la opini贸n y consideraciones ajenas.   
http://lossantosguerreros.blogspot.com/2015/07/caracteristicas-de-los-hijos-de-cada.html 

s谩bado, junio 25, 2016

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les prepara a su gusto los mejores Ramos Florales que deseen para cualquier tipo de ocasi贸n con los mejores estilos y dise帽os,  con el mejor personal capacitado y dise帽adores e decoradores,  su imaginaci贸n es su dise帽o solo solicite alguno que piense y se lo realizaran muy bello y elegante que le encantara 





Ramos y arreglos para todo tipo de eventos, centros de mesa, arreglos modulares, tambien se cuenta con los mejores decoradores para la preparacion de sus trono de sus santos con las mejores telas e estilos como sus orishas se lo merecen.  



Un detalle para tu pareja




un Ramo para Oshun


para obbatala


para  Oshun


decoraciones para fiestas


asi son parte de sus decoraciones para una fiesta solo imagine como son las de los tronos






arreglos cilindricos


hasta coronas para nuestros difuntos se le preparan




un excelente regalo para tu Oshun


para esa persona que mas amas este detalle le encantara


en la despedida de nuestros difuntos una hermosa cruz para ellos




para tu obbatala






centro de mesa para tus reuniones sociales o quince a帽os








centro de mesa


dos estilos de arreglos florales 


para tu Shango


cilindrico pero muy elegante














Arreglos para Graduaciones, promociones, inaguraciones de negocios, Reuniones,  Eventos sociales,  15 a帽os,  Fiestas de santos,  decoraci贸nes de tronos y dise帽o al mejor estilo full elegancia de sus tronos. asi como tambien se le pueden preparar las coronas para sus difuntos y cruces para ellos.
Ser谩n atendido por sus propios Due帽os. 
Se encuentran ubicados en la Av Principal de San Martin,  frente a traki y al lado de la Farmacias Artigas lo puede contactar por el telefonos 0426-3673634 Sr.  Carlos. 
No se les olvide decir que vieron la publicidad realizada por esta Revista,  cualquier cosas nos pueden solicitar informaci贸n estamos a la orden.